Schilling, Heinz: Confessional Europe

81. Valentin (1980); Breuer (1979).

82. Conrad Wiedemann, in Breuer, et al. (1994); Hoerger (1975).

83. A coinage analogous to Gerhard Oestreich’s “das Nichtabsolutistische am Absolutismus.”

84. Helmholz (1992). On Imperial law, fundamental is Martin Heckel, Gesammelte Schriften, 2 vols (Tuebingen, 1989). See also Michael Stolleis, in Breuer, et al.(1994).

85. Werner von Koppenfels, in Breuer, et al. (1994).

86. Winfried Schulze, “Vom Gemeinnutz zum Eigennutz” (note 5 above), and “Staendische Gesellschaft und Individualrechte,” in Grund-und Freiheitsrechte von der staendischen zur spaetbbuergerlichen Gesellschaft, ed. Guenter Birtsch (Goettingen, 1987), 161-79. The notion of “self-interest” occurs first around 1600 in those societies -Holland and later England- which had been least shaped by confessionalism. See Heinz Schilling, “Der libertaer-radikale Republikanismus der hollaendischen Regenten,” GG 10 (1984): 498-533, here at 528-33; Albert Hirschman, The Passions and the Interests (Princeton, 1977).

87. See Schilling in Fix and Karant-Nunn (1992),119.

88. For a (rare, alas) comparative perspective, see Erich Angermann, “Religion – Politik – Gesellschaft im 17 Jahrhundert. Ein Versuch in vergleichender Sozialgeschichte,” HZ 214 (1972): 26-29; and in general, see Lehmann (1980).

89. Fundamental are van Gelder (1961); Wollgast (1988).

90. Kaplan (1989), 30-90, with the quotes at 36,90. See also Schilling in Fix and Karant-Nunn (1992), 99-120.

91. Gustav Adolf Benrath und Reimar Hansen, in Schilling (1986).

92 An anonymous source of 1591, cited by Diethelm Klippel. “Souveraenitaet”,” in Geschichtliche Grundbegriffe, vol.6 (Stuttgart, 1990), 108 note 65.

93. The Prussian General Code of 1794, one of the most progressive )in the Enlightenment’s sense) in Europe, designates the churches and sects as “Kirchengesellschaften” or “geistliche Gesellschaften.” Allgemeines Landrecht, ed. Hans Hattenhauer (Frankfurt am Main, 1970) chap. 11, 542-84.

 

 

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